小螺絲　大世界

中央中文系有項傳統，就是在畢業以前，需要從老師開出的書單中，選出三本書籍，並將它全本句讀。

剛好那一年，我選了《聊齋誌異》。兆欣學長也在那年，當了《聊齋誌異》的負責小老師。

聽說這個作品的靈感，也是從那時開始的。

「學長，我覺得點書點到後來都一樣。」

雖然只是一句玩笑話，聽在兆欣學長耳裡卻另有一番趣味。

這部作品雖然叫做＜聊齋＞，卻不是取材自《聊齋誌異》裡的任何一則故事，而是編劇張至廷、周玉軒，各自組合《聊齋誌異》的故事元素後，創作出的全新作品。

兆欣得意表示：「你在書中找不到這則故事，但你看完之後卻會認為，這就是《聊齋誌異》。」

＜聊齋＞是由六個故事組成。舞台上只有三個演員，卻演出不同面貌的《聊齋誌異》精神。

第一段的道士雖說為找回青梅竹馬小鸞而踏上修仙之路，卻在即將大功告成之際，發現小鸞並不如老道長所說的那樣成仙，而是成為一隻孤魂野鬼。

成仙是為了小鸞，但如果要成仙，就必須收服小鸞。

成仙後，小鸞也不在身邊，又何必要成仙？

一頭撞死吧？卻沒有勇氣。

於是就像每個懦弱的人類一樣，我們發現其實自己沒有想像中那麼勇敢，那麼生死無懼的相愛。

小鸞，雖然是人們畏懼的鬼魂，卻寧願在荒野中飄盪，只因還存著對愛人的思念。

如此強大的力量，來自於愛，來自於一個鬼魂，而不是口口聲聲說願意為對方做任何事情的人類。

雖說鬼魂也是從人類而來，但這種切實的愛情，在不可見的魂魄中，才能夠被彰顯出來。

第二段完美的藉由手部動作，表達出一個閨怨女子在花開花謝間，對心上人的思念。

很簡短的一個段子，也沒有鬼魂的出現，

但《聊齋誌異》本來就不是為了描寫鬼魂，而是呈現人性間，真誠與虛偽的對比。

一個傻傻在花樹下守候的女子，看著花開花謝，過了幾個三年，還在等。

尋他吧？卻又害怕自己前腳一走，心上人的後腳就跟上。

傻，日子越久，就越傻。

也許心會很冷，但我想，那女子臨終之前，也會抱著希望，不敢太快將眼睛閉上吧！

這種單純信任的等候，跟癡情魂一般惹人落淚啊！

一則魂癡，一則女癡，第三段化成一名墜入愛河的男子。

不同於《聊齋誌異》的負心漢，＜聊齋＞中給我們一個似乎是大家比較樂見的結局。

從相知相戀，到妻子被人發現是妖異、男子的掙扎。直到妻子離去後，男子還在深深掛念。

這似乎是比較貼近民眾心理的結局安排，但是現實中能夠對抗輿論而堅持相愛的人有多少呢？

如果真的這麼相愛，輿論是帶不來那種語調上的悲痛吧？

如果不牽涉到恩情，願不願意緊抓住那份甜蜜呢？

「妖物深情，與人合異？」唉！不免無奈，更何況兩個相愛的人呢，為什麼要爭論與旁人是不是相同？

讓我失聲痛哭的第四則故事，不是描述愛情，只是一抹孤魂，深切盼望歸家的心。

兆欣使用錯縱的舞台手法，將年邁老母與幽魂相對，兩人同時向著彼此呼喊著心中的殷殷切切，我們卻知道，他們是再也見不到面了。

也許只能靠著第三人的琴聲，在幽魂與母親間搭上思念的橋梁吧！但這種無形的思念管道，看來是多麼讓人心碎啊！

兩妻一夫的情況在古代是很常見的，總說那男子在享齊人之福，卻很少人想過女子的心理。

那鴛鴦枕上沾的汗水，是誰的呢？

第五則故事在同一張床上，，交錯著誰愛誰、他又愛她的糾葛。

很像現在八點檔的劇情，卻充滿著「也許到最後，那男人誰都不愛，這段婚姻只是兩頭空」的悲觀氛圍。

一黑一紅的手巾在兩個女人間翻轉著，象徵著爭奪共寢的鴛鴦枕，卻也是區隔人鬼的金紙爐火。

都已經如此了，還在爭，還在怨，還在想著那破碎的愛情。

已逝去的男子，在我們眼裡已不重要了，只是單純為那兩個女子難過。

最後一則是明顯的《聊齋誌異》風格，

念著要還陽與心愛男人結婚的女鬼，被人譏笑著，卻仍相信她的男人會來。

直到日光照下，那久違的溫暖，像以前那男人的手。女鬼忘記痛楚，迎上前去。

痛苦的、激烈的旋轉下，女鬼倒下了。

砰然倒地的，還有觀眾對愛情那份信任。

也許在那女鬼出現時，我們就知道這是齣悲劇了。

因為能夠成為魂魄的，是緊抓著依戀的精神，陽世人類背負太多口頭的責任了，容不下單純的情感。

又也許，那女鬼寧願握住那雙手，也不願承受男人不來的事實。

踏出劇場，不得不說，兆欣學長的＜聊齋＞，很成功。

短短七十分鐘，我們彷彿看完一整本《聊齋誌異》，

故事中每出現替癡情種叫傻的嘆息，

就逼得自己反省心中的情感還在不在？真不真？

人類總是在害怕看不見的東西，也許是鬼魂，也許是未知生物，

卻往往忽略最惡劣的，是人心，是自己。